说得好；

不过，俺不是“自由”的鼓吹者，俺不认为拥有绝对的自由；

可是，“强者”建立秩序，由大家共同维护，
不符合社会学的基本规律；

社会，是有共同利益组成的，优秀的领导者，领导的是“群体利益”。

引用:

原帖由 CC-YY-CC 于 2011-4-4 22:41 发表
　　　　　　　　　　　　　写在清明



　　无论功过是非，我们的先人，引领我们进入这个鲜活的世界；我们应当由衷
地表示我们的感激；

　　文明几千年，我们从蛮夷牲殉，走向平等自由；祖先的慷慨赠与，是 ...

清明，清明，说不清，道不明~~

是啊，
有多少，是做给别人的？
有多少，是做给别人看的？
有多少，是做给自己的？
有多少，是做给自己面子的？

闲言物以类聚，或许志同道合


　　语言有褒贬，绝对的中性此，如凤毛麟角；

　　也许是受哲学概念的影响，矛盾的对立统一，所以，很多人习惯于对立，褒
贬必居其一，左右截然对立；这样一来，恰恰失去了中华传统哲学的传统：「中
庸」；

　　志同道合的反义，是同流合污；物以类聚，应经是非常中的表述；当然，近
代的「相对论」格局下，「左」为上，那么，「右」为下，「中间路线」，可以
断定，不在「上」之列。


　　关于「左」的命题，似乎颠扑不破的，因为，似乎是借鉴了「相对论」；

　　但是，有一个叫「三段论」的东东，比较讨厌；

　　据说，「三段论」的论证方式，东西方文化，同时予以肯定；俺没有验证过，
不好去定论；

　　「相对论「，俺了解过，其中，全部是物理的概念和命题，没有一丝一毫的
关于」好坏「的论述；

　　换而言之，如果「左为上」，那么，可以说「右为下」，若，中间地带，确
实既非左又非右，只好说是中间，意思是：不上不下；

　　推论是：相对于「褒奖」，反义是「贬低」，却有个中间区域，属于「不褒
不贬」。

　　请允许俺选择中庸「物以类聚」。


　　启今兄弟的论述：「强者制定规则，大家一起维护」；恰恰不在中庸；

　　规则，有好中差之分；拥护者，有同流合污，有物以类聚，有志同道合；

　　之所以混乱，在于视角，即所谓的相对立场；

　　对规则给与肯定判断的人，称呼拥护者「志同道合」；

　　对规则给予否定判断的人，称呼拥趸者「同流合污」；

　　事实上，如不做不必要的判断，相对关系，会简化很多。


　　现实的世界，选择「中庸」，或许会左右逢源；

　　原因很简单：不是朋友，未必是敌人；

　　不是敌人，完全可以是朋友；

　　不支持，未必会反对；

　　不反对，或许就是一种支持；

　　物以类聚，或许，志同道合。

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• 风徒 金币 +30 更新 2011-4-7 21:30

引用:

原帖由 CC-YY-CC 于 2011-4-7 00:17 发表
是啊，
有多少，是做给别人的？
有多少，是做给别人看的？
有多少，是做给自己的？
有多少，是做给自己面子的？

做给别人也好，做给别人看也罢，只要自己行得正，站得直，对得起自己的良心就可以了~~

启今

咱们都是人啊，所以我选择更加准确的一个词：人以群分。志同道合，志趣相投，“实”如此，何必太过在乎“名”呢？！

启今

面子，大多是在活着的时候有用。死了之后，或许有点余荫，千百年后，只是流传一个名字罢了。

引用:

原帖由 listeninh 于 2011-4-7 15:14 发表

做给别人也好，做给别人看也罢，只要自己行得正，站得直，对得起自己的良心就可以了~~

对得起自己的良心，是最难的。

问题的核心，如何判断自己行的正？如何判断自己站得直？

引用:

原帖由 启今 于 2011-4-7 18:18 发表
咱们都是人啊，所以我选择更加准确的一个词：人以群分。志同道合，志趣相投，“实”如此，何必太过在乎“名”呢？！

俺米头发，
启今兄弟，像是得道的真人！

“实”至而“名”归，高见。

人，都是一样的人，人以群分？
人分男女，其他的分类，恐怕都没啥道理；

[ 本帖最后由 CC-YY-CC 于 2011-4-7 22:29 编辑 ]

启今

性别只是其中的一种分类方法。其他分分类方法譬如性格，专业，成就，身材，爱好，肤色....
正直是一种主观概念，在于他人，最终在于自己。所以，判断是自己的事，即便是采用他人的判断结论，最终为自己判断的还是自己。