《美丽的妈妈》这部日译名篇为国人所知晓应该是相当早的了，记得我第一次阅读这部小说是在2001年。一读之后的惊骇即使是到现在还恍如发生在昨日，可惜第二天一同学在课堂拜读此文时由于过于专注，结果被老师发现并缴获，致使我没能仔细通读此文，不禁引为高中时代的一大遗憾。等到再次得获，已经是03年家里装了网络之后，在某网站惊见《美》文，不禁万分惊喜，遂复制粘贴之，择一无人之时僻静之处仔细拜读，诚惶诚恐。
这部小说的作者，我已经是早就忘了的，可是它带给我的震动之深，影响之大，却是挥之不去。这篇文章之后，我才发现原来之前所读之色文与之相比，直如糠菜猪食一比满汉全席，色情文学竟也有经典与快餐一论，色文作者竟也有笔力之高低一说，一时间惊讶万分，一如竞入桃花源之渔人，只觉文学一道奥妙无穷，深邃无限。
要说为什么这部小说拥有如此长久的生命力，直至今日还为人所津津乐道，在我看来最重要的一点不外乎文笔，文化与背景以及主旨的完美锲合，即所谓小说的娱乐性与作者所试图表达的思想性两者并行不悖。
说到这，就不得不提到劳坡林所提出的小说的娱乐性功能与阐述性功能对读者的影响了。在他看来，娱乐性小说只是愉悦读者，消磨时光，是与快餐画等号的，而阐述性小说则是试图扩大并使读者加深对生活的理解，是“艺术世界”的“创造者”对成熟的读者的馈赠。两类小说非此即彼，不可调和.
可是进一步去想，却并不必如此。比如巴尔扎克穷其一生的《人间喜剧》，确实描述了整整一个时代的法国社会，但如果小说写作都照如此，那难保小说不走入穷途。要知道在对外部世界的描述上，小说这种文学载体远远比不上现代媒体如电影，电视。但反过来看，小说作为人类的自生产物，而不是什么神的，具有通过小说对外部世界的观察而获得对自身的某种认知，因为小说是人类自身对外部世界的扭曲而映射出来的精神产物，其过程中的加工即所谓“艺术源于生活而高于生活”。
正因为如此，小说的娱乐性与思想性即对外部世界的阐述而产生的自我认知其实是并行不悖，缺一不可的。当小说具有娱乐性时，才可称其为小说，而拥有了思想性则可认为是名著了，而娱乐性是首要的先决条件。这也是为什么即使是法国人也会把《人间喜剧》这种皇皇巨著束之高阁了。阅读者，当他拿起一本小说时，最先支持他读下去的原因，不外乎：1，有一个他期望的主角，能领略他的历险和分享他的成功；2，情节紧张激烈，悬念跌宕；3，欢乐的结局；（也许吧，看看《朱颜血》的受欢迎程度，我对此持怀疑态度）4，如果有主题的话，它和读者持有的观点吻合；5，或武打，或枪战，或床戏构成作品的主要内容。比如说川端康成的《千纸鹤》，读过6年后的现在，我只是记得主角与其已故父亲之情妇发生了关系，并与情妇的女儿有着难以言喻的精神上的不伦恋情，至于情节啊，场面啊，文章主旨啊，文笔啊，全忘干净了，不外如是。
具体到《美丽的妈妈》这部小说，则体现在她的明暗两线结构，她的作品主旨，逻辑以及矛盾冲突中。
首先，《美》文的结构，她的骨骼是以时间为序，采用第三人称手法，旁观人视角写作的。具体到情节，则是由明暗两条线组成。明线即女主角美佐子感情上的蜕变：从儿子信也对其肉体的赤裸裸的要求的彷徨到迫于现实而屈服即其所谓的“病态的性行为”母子肛交，再到后来与儿子好友雅夫的旅行性交，以及后来与雅夫母子的四人两对母子大乱交，女主角逐渐从迷茫无助到沉迷其中不能自拔背叛丈夫，以至于沦落为“任何女人只要把外表的一层皮拉下去，都是野兽吧。”（雅夫母亲纱织语）。当然，读者不能忽视的是女主感情蜕变的见证者与催化酶，纱织与雅夫母子（小说中另一对不伦关系）以及从而衍生出的明线的一条分线，如同缠绕大树的蔓萝，推动了情节进展为故事添加了趣味与变化。
而暗线，则是信也暗恋的同班女生伊代与其母雪子遭受学校不良学生青木一伙残酷的轮奸并沦为其性奴的悲惨过程。这一条线，在文章进行到一半的时候（即头5章），暗线人物尚没有正式出场，只是在1，3，5三章在美佐子母子的谈话中隐约展示给读者，直到第六章与第八章，作者才集中笔力对本支线着力描绘。这条线，不仅仅对是主线的丰富，舒缓读者长时间面对主线剧情产生的倦怠感，而且是对主线人物未来的无声预言与小说结局的一个预兆，即雄性对雌性暴力胁迫以及赤裸裸的肉欲之后产生的悖论的由性入情，脉脉的温情。本线的伊代与雪子母女，正是女主美佐子两个特性——女性特有的温柔与母性救赎，以及熟女三十后的空虚与寂寞——的象征。
其次，是文章的主旨即主轴。（也就是小时候语文考试最头疼的中心思想）在作品中，无论是描写还是叙述，情节推动还是小说矛盾对立，都是随着主轴——熟女的空虚寂寞，暴力在性中的使用，由性入情的爱以及母性的爱对迷途少年的救赎——走的。这为小说提供了自始至终的一致性，将一段段性交有机的结合起来并实现了化腐朽为神奇的情节推动。这个主旨，就是小说升华的基点与催化剂，也即娱乐性小说具有思想性的前提。
然后，是逻辑。这是任何小说所必定要符合的，而以上两点也要在符合逻辑的前提下才成立。这里的逻辑并不是指日常生活的逻辑，而是作者赋予小说之中的逻辑。换句话说，就是不要前後矛盾。如本文，乱伦甚至是两对母子大乱交，这在现实中几近是不可能的，而作者赋予其成为可能的逻辑条件就是，也同时是肥水类文章司空见惯的丈夫出差，母子一同生活，母亲的寂寞空虚，成年儿子的体力甚至是武力上的优势，母亲的爱以及对儿子学业的担心，女性羞耻感在不伦之恋中的逐渐淡漠以致对乱伦的习以为常，还有《美》文中占重要地位的纱织雅夫母子的影响。正是这些先决条件或者说背景设置，才使读者在阅读时产生代入感，一定程度上相信了文章所讲述的并从阅读中得到乐趣，也即是使小说成为娱乐性小说的决定点。
再次，是矛盾冲突，也就是小说的张力。一部高水准的小说，必然可以具有足够的冲力，冲破一切小说中设下的阻碍与诅咒，这是小说精彩的保证。它与结构遥相呼应，形成瀑布般落差的冲击力。这种力量使小说不再苍白，不再仅仅是无力的说教，而能够真正靠文学魅力打动人心。一般来说，矛盾冲突源于：1.个人心理生理习惯；2.社会，群体，法律，风俗，制度；3.大自然。至于本文，则不必多讲，大家都清楚，不外伦理与情欲尔。这也正是肥水类小说的看点之所在。
最后，随着文章通篇明暗主次两条线索多次相交纠缠又分道扬镳，若即若离，终于在第十章汇合于信也与雪子的疯狂性交之中，并自然的引出结局：暴力与情欲的胜利的背后是由性而入情，通过迷茫而狂乱的性爱而使人真正认识到爱情，通过母性的爱与性使迷途的少年得到救赎。这正是本文长久以来被人怀念的原因——淡淡之温馨回忆与恍然若失的对失落的过往的回忆.
尽管文章里也有暴虐如轮奸，鞭打的描写，但是在最后，主人公们得到了拯救，狂乱归于平静，爱却留了下来，正如当美佐子对纱织说“你曾经说过，只要剥下一层皮女人都是动物，也许是真的。”，作者随之借纱织之口道“这个动物再剥下一层皮，就变成赐给性的慈悲的圣母。”
下面贴一下文章最后一段，大家可以感受一下。
信也的父亲回国是六月初，父亲以後会永远在家里。
父亲回国後不久进入梅雨季，不分昼夜的下雨。
坡上的家，坡中间的家以及坡下的家，在梅雨之夜露出的灯光，都象徵和平的家庭。
疯狂般绽放的花已经谢了。对信也而言确实是完全结束了。
综上所述，所谓小说的升华，在我看来，由三部分构成：表层，里层，核心。
表层：对话、人物、场景、环境、心里的描写，文笔的要求——精确、优美、简洁。写的东西一定要生动，这是一部小说之所以成为小说的基础。
里层：文化、心理、社会舆论、现实生活压力，背景、风俗——也即小说张力与逻辑，这是一部小说成为娱乐小说的基础。
核心：即主旨。我们写小说，是想批判、赞扬、分析、解决某个问题，社会生活的、个体群体心理的、人文道德的问题。停到个人看法表达上，而不是抒发内心的感受，就难以进入第三层次。又比如，我们写小说，是讲述一个离奇故事，说一两个好玩的人物，而不是通过故事表达自己的感受，也不会进入第三层。你要表达什么，就应当拿相应的人物、事件、文本做道具。关键不在于作者想表达的主旨对错，不在于思想的正确与否，关键是清晰完整的表达出作者试图让大家了解的并成功引起共鸣。这就是娱乐小说成为具有思想性的名著的决定点。
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