diaojun2005

前几天看了汉唐风云之汉朝政治一文，文章认为中国古代的相权控制力要高于皇权。实际上在下在大学时代为此专门写过一篇论述，在此将文章总结部分发表，与大家共同探讨。
     第一 就体制而言，不存在为相权侵夺皇权的体制保障。自秦始皇创建专制主义中央集权体制始，其首要目的就是保障皇权至高无上，不可分割。由于秦王朝的短命，刚建立的中央集权体制还不够完善，因此长达四百年的汉王朝在政治制度史上有承前启后的地位。汉初的统治者多为布衣出身，因此缺乏相应的理论上和经验上的准备。高祖刘邦无治国之能，观其一生，定都长安前，主要时间用于同项羽一起推翻秦的统治，继而同项羽争夺天下；定都长安后，主要致力于平叛异姓诸侯王。他治理国家的时间并不多，所以他需要一位得力的助手，而此时萧何就是最佳人选。享有治国之权的丞相萧何此时最具备侵夺皇权的可能，但细读史料，我们并没有发现萧何侵夺过皇权的记载，他做的事基本上是在职权范围之内。反而，手握大权的他为求自保，还要犯一些过错来“自污”。这无一不说明体制上并未为他提供这种保证。查汉中后期之霍光和明万历首辅张居正，在下以为他们行使的权力并非相权，而是皇权。霍光可以废立皇帝，可见他的权力早已超越相权。张居正任首辅，所拟票旨基本上都得到实施，可见当时实际上是由他在变相行使皇权，这也是万历皇帝最为不满的地方，终致死后大祸。此外，在专制主义中央集权国家中，除皇帝世袭外，其它任何官职都不存在这种制度上的保障。所以，即使出现短暂的侵权，继任皇帝雄才伟略，不甘大权旁落，也会倾力收回，如霍光、张居正死后之变化，康熙帝惩治鳌拜事件。若论及外戚和宦官专权，在下以为，外戚和宦官专权其实质为皇权的变态。外戚专权持续的时间一般比宦官专权持续的时间长，而且外戚专权往往伴随改朝换代。外戚专权是可以世袭的，而且又是变相行使皇权，与皇帝无异，所以条件成熟往往会篡位称帝。而宦官专权则不具备这种条件。
     第二 皇权相对稳定，而相权则不具备这种稳定性。在传统王朝中，专制主义中央集权体制以围绕皇权为中心建立，其目的是为了保障皇权的强大、集中。就丞相体制内部而言，右丞相在地位和权势上高于左丞相，但审食其在担任左相时因为任职宫中，又得吕后垂爱，所以“公卿皆因而决事”。这说明即使即使从体制上将丞相制度设为两相制，也不能保证其实际权力的大小，皇室的好恶与信任是决定宰相实际权力大小的决定因素。就整个官僚体制而言，丞相高于内史，但景帝时晁错却以内史之职行宰相之权。因此相权在整个历史过程中不断被分割，皇权不断加强的演变规律而言，皇权虽有旁落，但无论谁掌握皇权，其始终是完整的、集中的，但相权却不然。除了为加强皇权的措施外，与皇帝亲近的大臣，往往因为靠近皇帝而侵夺相权，比如西汉设施亲近皇帝的“内朝”，东汉设置“三独坐”，这些大臣都是位卑而权重，其存在意义也是为了对相权加以削弱和制衡。
      第三 王朝体制僵化周期律。以西汉一朝为基点，通观整个中国古代历史，在下以为隐藏着一条历史规律——王朝体制僵化周期律。首先，就西汉一朝而言，汉初君臣（主要指皇帝与宰相）吸取秦亡之训，同心同德，为新王朝尽心竭力。随着国力的增强，武帝时征伐匈奴，从而改变了汉匈之间的战略态势，使汉王朝可以不再如以往备受匈奴欺压。当此之时，困扰汉王朝的内忧外患基本得以解决，天下承平日久，统治阶层进取心开始衰退。武帝末年，面对日益加剧的矛盾，下罪己诏。武帝死后，霍光虽然专权，但继续了武帝末以来休养生息的政策。宣帝起于贫寒，即位后心怀天下，但他深知自己并不具备与霍光对抗的实力，所以霍光死后，宣帝才实质上拥有皇权，宣帝自己也称“汉家自由制度，本以霸王道杂之 ”。从中我们可以看出，至晚到宣帝时，汉帝基本相沿施行“外儒内法”的政策。元帝“柔仁好儒”，即位后，“征用儒生，委之以政”。考虑到元帝时，宦官开始有专权的迹象，在下以为，元帝时史书很少记载皇帝与宰相之间的议论朝政的原因是，元帝殆政，萧望之、史高等人受诏辅政，其权力优于相权，加之宦官用事，所以宰相徒有虚名，并无实权，所以这一时期并无君权与相权之间的冲突。在下以为，皇帝柔弱，皇权就处于被挟持的边缘，而元帝好儒术，性格柔弱，未曾将皇权牢牢掌握在自己手中，而权力（应指部分权力）一旦被夺，拥有权力的人就不会轻易将其奉还，古今中外概莫能外。元帝后，外戚开始崭露头角，并最终导致王莽篡汉。由西汉一朝历史观之，汉王朝建立在秦王朝的基础上，王朝建立之初，为保证政权稳固殷鉴秦弊，君臣戮力同心，职权分明，除旧布新，整个王朝系统运行状态良好。随着时间的推移，天下承平日久，皇帝臣工贪图安逸，君臣离德，王朝体制系统逐步开始僵化。此时，或有宦官专权，或有外戚专权，或有权臣主政，或者进行调整改革等等不一而足。由此纵观整个传统王朝历史。我们不难发现，旧王朝往往在这种情况下趋于灭亡。新王朝建立之初，依然总结教训，革除前代弊政，与时迁移革新制度，以保证新王朝的长治久安，如此循环往复，螺旋式发展。传统王朝历史演变的历程，正是在这种规律的支配下向前发展。

[ 本帖最后由 diaojun2005 于 2010-10-14 23:41 编辑 ]

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从古到今，中国的皇帝都是处于一种至高无上的权利地位。
但也正是这种权利才导致更多的人对皇权的垂涎和争夺，权利是可以会忠心的大臣随时可能反戈篡位！

diaojun2005

怎么能够把历史发展能同于概率学？这种观点在19世纪的确风靡一时，但是早就被排除出正统历史学范畴之外了。因为总是用概率去分析已经发生的历史并认为其是有规律可循的就是典型的伪科学。任何的历史都是独一无二的，拥有不可逆性和独一性。从来没听说过能有人用概率学分析出未来会发生什么的。就知道他们总是把过去的事情解析一遍，然后说：“看吧，符合我的概率。”
在下是历史学硕士学位，当然是文科的，而用概率学应该是理科的专长吧。你所说的例子是属于教育统计学，的确可以适用于概率，但是不适用于历史问题。

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• easy100 金币 +3 鼓励 2010-10-16 15:02

diaojun2005

你说的这种叫做历史投机主义。就是在一定时期里由于没有出现新的史料，一帮急功近利的学者总是喜欢“另辟蹊径”来抬高自己。历史概率学是其中的一种，还有就是历史学上常常出现的所谓“翻案风”。这些不计后果的所谓研究实际上扰乱了学科的纯洁性和科学性。

shxiashxia

君权与相权是中国历史 上一在问题，朱元璋废除了丞相，大树独揽，自己太忙。他规定后代不能恢复这个 职位，但是还是以大学士名义恢复了，因为没有皇帝想演习 朱元璋一样事事自己亲手做，
丞相后来就是现在的内阁总理，现代 社会也是 需要 它的，

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• easy100 金币 +2 鼓励 2010-10-16 15:03

tianliaodining

君权神授，相对于是外国。具体有所指神。中国来说应该是君权天授，皇帝称为天子。天这个概念在中国来说超过所有神。拥有很超凡的概念。所以皇帝在神面前拥有一定地位。这点在写神话里能看到。

diaojun2005

那还能找出别的一句能和我指出的行为向符合么？再说你看见我写的了么？“急功近利的学者“难道您不能理解么？难道和你说的那种学者不一样么？要是您连这一句都无法理解的话，在下也是爱莫能助了。别的不敢说，在下在军区这两年所回复的无一不是认真拜读后才写，这是对作者起码的尊重。

[ 本帖最后由 diaojun2005 于 2010-10-15 12:04 编辑 ]

悄悄路过

君权，在中国历史上相当长时间可不是一家独大的啊！
可以说，也就清朝一朝基本上做到了君权独大，而之前各朝的君相之争，其实是一家独大的皇权和代表士大夫（贵族）阶级的相权互相打击，互相妥协的过程。
举个例 子，我们课本上都知道春秋时那个有名的崤之战，秦国派了三位大将孟明视，西乞术和白乙丙三个去搞晋国的小弟，结果把晋国气坏了，”伐我同姓“啊！晋国先轸把这哥仨伏击在回秦国路上，全活捉了。本打算杀了祭天，结果晋襄公是个软耳根，被夫人吹了枕头风把三人给放了。先轸当时骂完了不解气，一口痰就吐晋襄公脸上了。可见其实当了皇帝也不一定真的能全都说一不二。

当然也有猛人，比如秦始皇或是朱元璋之类开国猛人，那种情况下相权就是一个摆设，你能想像李斯去和秦始皇炸刺吗？朱重八就更猛了，皇帝当到一半时候连相位都撤掉了，结果明代后面的宰相只能叫做首辅。

之所以出在皇权和相权之争，其实就是因为皇权再大，也不可能真的直接去和老百姓打交道。要治国，肯定是要有官吏阶级的，而官吏阶级层层而上，最后就一定会产生出贵族阶级的相权。所以说皇权和相权之争是无解的。

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• easy100 金币 +6 鼓励 2010-10-16 15:03

feetballboy

很简单，没有几位君王是真正的劳动模范，只要想偷懒，就肯定会有丞相这个职位的存在，不管有没有这个名头

lkkk

这个题目很深啊，谈谈自己的看法，这是一个产权和经营权的问题，皇权是产权的，而相权是经营权，那第一代皇帝成功后（失败的叫贼），就象自主创业一样他即是董事长又总经理，这时候没问题，皇权大于相权，但到二代以后，真正是富二代了，他就不干了，我这么辛苦做什么，找个能干或是听话的丞相或是总经理后问题解决，你干活我享受，再以后任免由心，但是慢慢厉害的丞相就可能会夺权了，这是皇帝比较担心。象是西汉初相国是要列候才能担任，这些人多是功臣或功臣之后，有自己的主张，皇权受制。后来的皇帝想出一招，让书生任相国，再封列候，你什么都是我给你的，你能不听我的话吗。但这种方法无法根本解决问题，所以后期又出现内阁制，就是一个总经理加一大堆近于同级的部门经理，除非你们联手不然不用担心，但这时候则可能出现的是无效率。

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• easy100 金币 +5 鼓励 2010-10-16 15:04